إلهي إلهي لماذا تركتَني؟ الخورية سميرة عوض * إن صرخة المسيح هذه على الصليب، صرخة الألم، البكاء، اليأس من التخلّي، تُظهِر أنّ المسيح بناسوته، أي بطبيعنه البشرية، عرف كلّ مآسي البشر وأنّه لَمَس الهوّة السحيقة التي نتجَت عن تركِ الإنسان لله وغربته عنه. إلاّ أنّ صرخة المخلّص لا تعني أن الآب تخلّى عنه أو أنّ… Continue reading إلهي إلهي لماذا تركتَني؟
القديس قسطنطين والمسيحية
القديس قسطنطين والمسيحية دانيال لاريسون * نقلها إلى العربية بتصرّف الأب أنطوان ملكي تعليق: يرى البعض أن اعتناق (القديس) قسطنطين للمسيحية واعتمادها كدين للدولة كان خطيئة أصلية لم تتعافَ منها المسيحية بعد. يستطيع البعض أن يظن ذلك من دون أن يكون لهذا أي أساس بالحقيقة. هذه قد تبدو نقطة جانبية، لكن سوء فهم علاقة… Continue reading القديس قسطنطين والمسيحية
العادة في العبادة هي الخطر الأعظم
العادة في العبادة هي الخطر الأعظم الشيخ إفسابيوس ياناكاكيس نقلها إلى العربية الأب أنطوان ملكي إذاً ما هو خَطَر، لا بل خَطَر عظيم، هو العادة. إن العادة لهي خطر عظيم ورهيب. لا يمكننا أن نترك أنفسنا للعادة لا في الليتورجيا ولا في الترتيل ولا مع كأس الحياة. يجب أن نحس بالخشية في كل مرة… Continue reading العادة في العبادة هي الخطر الأعظم
صورة الإنسان لنفسه كمرض روحي
صورة الإنسان لنفسه كمرض روحي الأب أنطوان ملكي عن الميتروبوليت إيروثيوس فلاخوس بتصرّف الاكتفاء الذاتي في المجال الروحي هو اعتبار مواهبنا الشخصية على أنها ذاتية، وجعلها مستقلة عن الله وخدمة أعمال الخير، واستغلالها لمصلحتنا. في المصطلحات المعاصرة، يشير الاكتفاء الذاتي إلى حالة للذهن نبالغ فيها في تقدير مواهبنا الروحية وفضائلنا حيث نراها على أنها… Continue reading صورة الإنسان لنفسه كمرض روحي
“الكلمة” بين الحقّ والتـّلفيق!
“الكلمة” بين الحقّ والتـّلفيق! الأرشمندريت توما بيطار يا إخوة، يسوع، هنا، يُقيم توازيًا بين نفسه والخطيئة. إذا تكلّم يسوع على الحقّ، فإنّه هو الحقّ؛ وإذا تكلّم عل الثّبات في الكلمة الإلهيّة، فهذا معناه الثّبات في الإيمان به، وفي محبّته وطاعته؛ وإذا تكلّم على الحرّيّة، فلأنّه هو الحرّيّة، معرفته حرّيّة، محبّته حرّيّة، اتّباعه حرّيّة. إذًا،… Continue reading “الكلمة” بين الحقّ والتـّلفيق!
الإيمان بالإنجيل
الإيمان بالإنجيل القديس نقولاي فيليميروفتش ترجَمته عن الفرنسيّة بتصرّف السيدة مايا اسطفان* 1- يقول الرَبّ: “توبوا، وآمنوا بالإنجيل” (مرقص 1: 15). التّوبة الحقيقيّة لا تعني مُجَرَّدَ الحُزنِ على الخطايا المرتَكبَة، بل تعني كذلك تَحوُّلاً كُلِّيًا من الظُّلمة الى النّور، ومن الأرض إلى السماء، ومن الذّات إلى اللّه. 2- من غير هذا التحوّل الكُلّيّ، ليسَت… Continue reading الإيمان بالإنجيل
صورة غير المؤمن للقدّيس نكتاريوس
صورة غير المؤمن* القدّيس نكتاريوس إعداد راهبات مار يعقوب الفارسي المقطع، دده – الكورة غير المؤمن هو الشخص الأكثر تعاسة بين الناس، لأنّه أنكر الشيء الوحيد الأكثر ثمنًا في العالم، الإيمان، الذي هو الدليل الأصدق للحقيقة والثروة الصالحة. الغير المؤمن تعيس جدًّا، لأنّه أنكر الرجاء الدعامة الوحيدة الثابتة في طريق الحياة المضني الطويل.… Continue reading صورة غير المؤمن للقدّيس نكتاريوس
السنة التاسعة، العدد السابع، نيسان 2013
السنة التاسعة – العدد السابع – نيسان 2013 مختارات آبائية حوار روحي مع الشيخ ميخائيل ناسك كاروليا دراسات آبائية والدة الإله كمعلّمة للنسك والصلاة النوسية عظة مسيرة المجد الأرشمندريت توما بيطار حياة روحية فضيلة الإيمان الأب توماس هوبكو أحبب صديقك بكلّ مساوئه وأخطائه راهبات دير مار يعقوب الفارسي المقطع، دده – الكورة ثمار الصوم… Continue reading السنة التاسعة، العدد السابع، نيسان 2013
اليابانية التي تبعت قلبها إلى الأرثوذكسية
اليابانية التي تبعت قلبها إلى الأرثوذكسية كم تبعد طوكيو عن لاريسا؟ (طوكيو هي عاصمة اليابان ولاريسا مدينة في وسط اليونان- المترجم). لا شكّ أن المسافة بالكيلومترات كبيرة جداً. بالنسبة إلى امرأة كانت تشتاق إلى اتّباع سبيل قلبها لتحقيق رغبة كبيرة لديها، المسافة كانت مثل نزهة في حديقة ربيعية مزهرة. هذه النزهة هي مثل الرحلة… Continue reading اليابانية التي تبعت قلبها إلى الأرثوذكسية
الأرشمندريت أغاثنجلوس ميخايليدس الكسينوفوندي
الأرشمندريت أغاثنجلوس ميخايليدس الكسينوفوندي (1908-1991) الراهب موسى الأثوسي نقلها إلى العربية الأب أنطوان ملكي أثناسيوس ميخايليدس، على حسب ما وُلد في العالم سنة 1908 في قرية موتالاسكي في كبادوكيا، لفكتوريا وميخائيل ميخايليدس. وموتالاسكي هي القرية التي خرج منها القديس سابا المتقدّس. وكما أخبر أثناسيوس، فقد انصبغت طفولته بفقر عظيم وفقدان الأهل والكثير من العمل الصعب… Continue reading الأرشمندريت أغاثنجلوس ميخايليدس الكسينوفوندي