أقوال آبائية في شكّ توما وإيمانه

القديس غريغوريوس الكبير

أيها المحبوبون، ماذا ترَون في هذه الأحداث؟ أفعلاً تظنّون أنّ هذا التلميذ كان غائباً صدفةً، ومن ثمّ أتى وسمع، وسمع وشكّك، وشكّك ولمَس، ولمس وآمَن؟ هذا لم يكن صدفة بل بتدبير من الله. إنّ رحمة الله رتّبت بطريقة عجيبة أن تُشفي جراح عدم إيماننا في لمس التلميذ المشكّك لجراح جسد سيّده. إذ لمس المسيح صرخ: “ربّي وإلهي”. قال له يسوع: “لأنّك رأيتني آمنت يا توما”.

يقول بولس: “الإيمان هو الإيقان بأمور لا تُرى، والثقة بما يُرجى”. واضحٌ إذاً، الإيمان هو إثبات ما يمكن رؤيته. ما يُرى يعطي المعرفة لا الإيمان. لماذا قال الربّ لتوما عندما رأى ولمس “آمنتَ لأنّك رأيتني”؟ لأنّ ما رآه وما آمن به كانا أمرين مختلفَين. لا يمكن للإنسان المائت أن يرى الله. توما رأى الكائن البشري، الذي اعترف بأنه الله، وصرخ “ربّي وإلهي”. إذ رأى آمَن. في نظرِه إلى الإنسان الحقيقي عرف أنّه الله، الله الذي لم يستطع رؤيتَه.

ما تلا ذلك هو السبب لفرح عظيم: “طوبى للذين لم يروا وآمنوا”. هنا توجد إشارة هامّة إلينا. نحن نحفظ في قلوبنا مَن لم نرَه بالجسد. نحن مشمولون في هذه الكلمات، ولكن فقط إذا أتبَعنا إيماننا بأعمال حسنة. المؤمن الحقيقي يمارس ما يؤمن به. أمّا أولئك الذين يؤمنون بشفاههم فقط، فيقول عنهم الرسول بولس: “يقرّون بمعرفة الله، لكنّهم ينكرونه في أعمالهم”. لهذا يقول الرسول يعقوب: “الإيمان بدون أعمال ميت”.

البعض رأوه فصرخوا: “ربّي وإلهي”، البعض سمعوا عنه وحسب وقالوا: “ربّي وإلهي”، والبعض أحسّوا به فصرخوا: “ربّي وإلهي”، وآخرون رأوه في نسيج الأحداث ومصائر الشعوب فقالوا: “ربّي وإلهي”. هناك مَن لمسوا حضوره في حياتهم وصرخوا: “ربّي وإلهي”، وآخرون تعرّفوا إليه في بعض الإشارات إليهم أو إلى الآخرين فنادوا: “ربّي وإلهي”. وآخرون لمجرّد أنّهم سمعوا عنه من غيرهم فآمنوا وأعلنوا: “ربّي وإلهي”. وبالحقيقة هؤلاء المذكورين آخِراً هم الأكثر بركة!

أمّا نحن فلنهتف أيضاً من كل قلوبنا، بغضّ النظر عن كيف توصّلنا إلى اكتشاف المسيح والتعرّف عليه: “ربّي وإلهي”.