يا إخوة، إنّ الرّبّ يسوع، إذ يعطينا جسده طعامًا جديدًا، يعطينا، في الحقيقة، العالم كلّه جديدًا، ويعطينا إيّاه طعامًا سمويًّا أيضًا. جسد الرّبّ يسوع من تراب الأرض. الرّبّ يسوع اتّحد بالجسد بكلّ شيء في هذه الخليقة، سوى الخطيئة طبعًا. لهذا السّبب، لم يعد تعاطي الإنسان الجديد، الّذي اعتمد بالماء والرّوح، لم يعد تعاطيه لهذا العالم تعاطيًا مادّيًّا، أو نفسيًّا. تعاطي الإنسان الجديد لهذا العالم صار تعاطيًا بشريًّا إلهيًّا. نحن في كلّ شيء نلتمس النّعمة الإلهيّة، نلتمس الحضرة الإلهيّة. الرّبّ الإله منبثّ كنور في كلّ العالم. ممّا يُقال عن القدّيس غريغوريوس بالاماس إنّه كان يرى العالم كلّه يسبح في نور الله الخارج من جنب يسوع. العالم، بعدما تجسّد ابن الله، صار يسبح في النّور الإلهيّ. النّور الإلهيّ نفذ في كلّ شيء، في كلّ الخليقة. لذلك، تعاطينا للعالم الجديد – وعالمُنا تجدّد بيسوع – هو تعاطٍ أسراريّ، هو تعاطٍ للإلهيّات في علامات محسوسة بشريّة. عمليًّا، إذًا، الرّبّ يسوع المسيح، إذ يعطينا جسده ودمه، يعطينا العالم كلّه جديدًا. وحركة “ضدّ المسيح”، في العالم، هي الحركة الّتي تصرّ على الفصل بين ما لله وما لهذا العالم، على جعل الرّوحيّات كأنّها خارج الخليقة الّتي نحن فيها. حركة “ضدّ المسيح” تسعى أبدًا للتّنكّر للتّجسّد الإلهيّ، ولإفساد مفاعيله في أذهان النّاس، وللجدّة الّتي دخلت العالم.

من هنا، يا إخوة، نحن، كبشر مؤمنين، لا نتعاطى شيئًا إطلاقًا في حياتنا إلاّ أسراريًّا. غير صحيح أنّ هناك فقط سبعة أسرار. طبعًا، هذه أسرار بارزة يعطينا الرّبّ الإله نفسه فيها بصورة مميّزة. ولكن، كلّ شيء في حياتنا بات أسراريًّا، بعدما تجسّد ابن الله من البتول. نحن، عندما نريد أن نتناول بعض الأدوية، مثلاً، لا نتعاطى الأدوية باعتبارها أدوية فقط، بل باعتبارها علامات منظورة لحضرة الله غير المنظورة. لهذا السّبب، عندما نأخذ حبيبات من الأدوية، نصلّب عليها. ومن دون إشارة الصّليب، لا يليق بالإنسان المؤمن أن يتعاطى شيئًا في هذا الدّنيا. ما لا يُصَلَّب عليه لا يجوز أن يُتناول. لذلك، علامة الصّليب هي علامة الحضرة الإلهيّة، وهي، من قبلنا، فعل إيمان أنّنا نؤمن بأنّ العالم كلّه قد انبثّ فيه نور الله، وبتنا نشارك من خلال المنظورات بغير المنظورات، بالنّور الإلهيّ أوّلاً وقبل كلّ شيء. المهمّ أن نمتلئ من نعمة الله، من روح الله، أن نصير كائنات نورانيّة بكلّ معنى الكلمة: “أنتم نور العالم”! نور العالم لا بالمعنى المجازيّ أبدًا، بل بالمعنى التّجسّديّ. نحن نور العالم، وباقون نور العالم لأنّ الرّبّ الإله ارتضى أن يتّخذنا وأن يقيم فينا. بعد ذلك، كلّ شيء، في سيرتنا كمؤمنين، هو تفصيل. ولكن، إذا ما افتقدنا هذ الرّؤية للأمور، هذا الموقف من الخليقة، فإنّنا، إذ ذاك، نجعل أنفسنا خارجًا، ولا يمكننا أن ندخل، ولا بحال من الأحوال، في التّيّار التّجسّديّ، تجسّد ابن الله، فإنّ ابن الله إذ تجسّد نقلنا من واقع الإنسان العتيق إلى واقع الإنسان الجديد، ومن واقع الخليقة العتيقة إلى واقع الخليقة الجديدة، ومن الواقع البشريّ البحت، الجسدانيّ والنّفسانيّ والفكريّ، إلى الواقع البشريّ الإلهيّ.